Editorial Julio 2025

 

Julio en el calendario judío: un llamado al alma desde el ayuno y la Torá

Por César Echezuría

En el calendario hebreo, julio no es un mes de festividades alegres, pero sí contiene momentos de profunda enseñanza espiritual y conexión con Adonai. El 17 de Tamuz, día de ayuno, y el parashá Jukat, leída en las sinagogas el primer sábado del mes, nos invitan a reflexionar sobre el pecado, el liderazgo, la esperanza y la necesidad de purificación. Para los cristianos que amamos a Israel, estos pasajes abren puertas para entender el corazón del pueblo judío y sus raíces, compartidas con nuestra fe.

 

El 17 de Tamuz: un día de ruptura… y de búsqueda

 

El 17 de Tamuz (este año, el 23 de julio de 2025) marca el inicio de un período de luto espiritual conocido como “Las Tres Semanas”, que culmina con Tisha B’Av (que este año será ya en agosto). Este día se observa como un ayuno menor y conmemoración de una serie de tragedias históricas:

• La ruptura de las murallas de Jerusalén por los babilonios y luego por los romanos.

• El momento en que Moisés rompió las primeras tablas de la Ley, al ver al pueblo adorando al becerro de oro.

• La suspensión de los sacrificios diarios en el Templo, durante el asedio romano.

• La quema de un rollo de la Torá por enemigos del pueblo judío.

• El arrepentimiento es una disciplina colectiva y continua.

• El misterio de la redención tiene raíces hebreas profundas.

• La obediencia total importa tanto como la fe.

 

Este día simboliza no solo la caída de muros físicos, sino también la fragilidad de los muros espirituales que nos separan del pecado, la idolatría y la indiferencia. Es un llamado al arrepentimiento colectivo y personal.

 

Parashá Jukat: el misterio de la purificación y la roca que dio agua

 

El sábado 4 de julio de 2025, se lee en las sinagogas el parashá Jukat (Números 19:1–22:1), una sección particularmente rica en contenido simbólico:

 

1.      La vaca roja (pará adumá): Un ritual de purificación que, misteriosamente, purifica a los impuros, pero contamina al puro que realiza el proceso. Para muchos sabios, esta ordenanza representa el misterio de la redención: sólo a través del sacrificio puede haber limpieza. En la tradición mesiánica, este símbolo se asocia con la muerte redentora de Yeshúa, quien “se hizo pecado por nosotros” (2 Corintios 5:21).

2.      La muerte de Miriam y el fin del manantial: Tras la muerte de la profetisa Miriam, el agua milagrosa que acompañaba al pueblo se secó. Moisés, en su desesperación, golpeó la roca en lugar de hablarle, como Adonai le había ordenado. A causa de eso, no le permitió entrar a la Tierra Prometida. Esta escena nos habla de la necesidad de obedecer con precisión y humildad, aún cuando los desafíos sean grandes.

3.      La serpiente de bronce: Cuando el pueblo se rebela y es castigado con serpientes venenosas, Adonai le pide a Moisés levantar una serpiente de bronce. Quienes la miraban con fe eran sanados. Este símbolo es retomado en Juan 3:14-15, como una prefiguración del Mesías crucificado.

 

Aplicaciones para nuestro tiempo

 

Tanto el 17 de Tamuz, como el parashá Jukat, nos colocan frente a una doble realidad: el quebrantamiento y la redención. El pueblo de Israel no niega el dolor de su historia, pero tampoco se queda allí. Ayuna, recuerda, y sigue caminando con fe. En Jukat vemos que, incluso en el desierto, Dios no abandona a su pueblo, aunque sí corrije a sus líderes.

 

Para los cristianos amigos de Israel, estos momentos del calendario son preciosos, porque nos enseñan que:

 

Y, sobre todo, nos recuerdan que la Palabra revelada por Adonai sigue viva, guiando a su pueblo y preparando los corazones para una restauración completa.

 

Conclusión

 

Julio es, en el calendario judío, un mes de aprendizaje desde el lamento y la obediencia. No se alza la copa del vino ni se baila en las plazas, pero sí se escucha el susurro de la historia y la voz del Espíritu.

 

Como cristianos, nos unimos al pueblo del pacto en su reflexión, esperando con ellos la redención prometida.